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父方の祖父が亡くなり、横浜へ一時戻ることになりました。
翌朝、出発前の授業で英語の先生デミオンは詩を読んでくれました。
すぐに「千の風になって」の原文だと分かりました。
私は３年前に他界した父のことを思わずにはいられなかった。
この詩は、私の宝物となりました。all photos taken by TAKE
Previous Research of African Popular Arts★2016後半ガーナ調査／大学で文献講読
9 月にガーナ大学の指導教官 Dr. Kwame Amoah Labi と面談し、年内はガーナの看板絵の先行研究を網羅し、アフリカンモダンアートの中の位置づけを探ること、そしてガーナアート、アフリカンモダンアートの基礎知識を身につけること、という道筋を立てた。 年末のアクラ調査、翌年に始まるクマシ調査を見越して。 看板絵は Wayside Art とも呼ばれ、アフリカを代表する「アート」ではない、アフリカが苦労のすえ築き上げた「モダンアート」ではない、とする見方がアフリカ人にもアフリカンアート関係者にも多数だが、 Dr.Labi はそれとは正反対の立場のようだった。 "Let's put signwriters, graphic designers, and 'Almighty God' as apart of modernization and modernity of Ghana, and think as a part of African modern art." 看板絵師も、グラフィックデザイナーも、私の論文のメインテーマ（予定）のクマシの絵師も、みなすべてアフリカの「近代化」「近代性」の一部であり、そして「モダンアート」として位置づけ考えてみようではないか。 この発言の背景には、クマシの路上看板絵師と大学美術教育のアートを比較検討し、この二極のダイナミズムこそがクマシのアートを極めて他とは異質なものにさせている、大学美術が優位なのではなく双極性がクマシのアートの源泉であり魅力なのだと結論づける Atta Kwame を引いてのものだった。 そして私にはそれがとても自然で、魅力的で、ワクワクするものだった。だって明らかに私は Atta Kwame の追従者だから。 Atta Kwame は美術史家であり、ガーナのモダンアートを代表する画家でもある。アフリカのモダンアートは長く美術としては認められてこなかったがために、先に「アート」に仕立て上げられた民芸品に対するアレルギーが強い。 Atta Kwame はそれらを優しく包み込み、路上の文化を認め、それを含めてのクマシというひとつの都市の、ガーナというひとつの国のアートの多様性とダイナミズムを描いたのだ
コメント
すべてを生かして養い育て
再び胸に呼び返したもう 神様
愛した家族が
親しい友が
思いをかけたおじいさまが
あなたに呼ばれてみまかりました
いつか私たちも辿るその道を行きました
あなたのもとにあって
あなたの至福を味わっていると信じます
shokolaさんをいつくしみ癒してください
悲しみを乗り越え遠きアフリカで人々に喜びを与える働きができますように導いてください
今、shokolaさんは癒されました。
感謝します。